《周易》《十翼》，就是上《彖》、下《彖》、上《象》、下《象》、上《系辞》、下《系辞》，还有：《文言》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，这《十翼》都称为“传”，“传”就是对彖辞、象辞、系辞等进行的解说，我们分别来进行介绍一下。
上《彖》、下《彖》是什么？文王写的是系辞，也叫卦辞，也叫彖辞。彖辞是按照《周易》的上经、下经来分的。上经是从乾卦、坤卦到坎卦、离卦，一共有三十经、三十卦，这叫上经。下经是从咸卦、恒卦，一直到既济、未济，一共三十四卦，这个叫下经，上、下两部经，所以，彖辞也分为上彖辞和下彖辞。
孔子为这些彖辞又进行注解，就叫《彖传》。《十三经注疏》的本子没有讲“传”，只有讲“《彖》曰”“《象》曰”。“《彖》曰”就是“《彖传》曰”，“《象》曰”就是“《象传》曰”，都是孔子写的。所以这里讲“上《彖》”就是上《彖传》，“下《彖》”就是下《彖传》。《彖传》是解释卦辞的，就是解释周文王写的彖辞，解释一卦主要的意义。
“上《象》”“下《象》”是什么呢？经有上经、下经，《象》也是如此，是随着上、下经来分的。上经三十卦、下经三十四卦，每一卦都有爻，每一爻都有象，也有象辞。周公作的爻辞也叫象辞。孔子又解释象辞，就是《象传》，所以有上《象传》、下《象传》。《象传》还分为《大象传》《小象传》。《大象传》是在每一卦的彖辞之后，比如乾卦：“天行健，君子以自强不息。”这是解释乾卦整卦的意思，叫“大象”。《小象传》是在每一爻的后边解释爻辞，就是“《象》曰”后面的文字。
《系辞》，对系辞做的注解叫《系辞传》，《系辞传》也分为上《系》、下《系》，但是这不是随着经文来解释，它是独立的一篇，有《系辞传》。因为它的传文太长，孔子就分成了上传、下传，所以上《系》就是《系辞上传》，下《系》就是《系辞下传》。再后面是《文言传》，专门解释乾、坤二卦，在乾、坤二卦之后，整体的不分乾坤，整一篇叫《文言传》。
再后面是《说卦传》《序卦传》和《杂卦传》。《说卦传》是对每一卦有多少象进行说明，八卦每一个都有很多的象，这就是《说卦传》。《序卦传》就是解释《周易》为什么这样排序。《周易》前面还有《连山易》《归藏易》，它的排序方法和《周易》是不一样的。《周易》是周文王安排的，六十四卦的次序。为什么先说乾卦，乾卦为什么接着说坤卦，坤卦之后是屯卦，为什么屯卦要安排在坤卦之后，屯卦之后是蒙卦，有它的道理。《序卦传》就是解释六十四卦为什么要定出这个次序来，这就是《序卦传》。
《序卦传》后面是《杂卦传》，《杂卦传》的意思就是“杂糅众卦、错综其义”。“糅”字，是一个“米”字，和一个柔软的“柔”，它有好几种读法，一种读ròu，一种读rǒu，还有一种读róu，这几种读法都有。根据陆德明的《经典释文》，他确定这个读音应该读第四声，就是ròu。“糅”字是什么意思呢？“糅众卦”的这个“糅”也是杂的意思，“糅”就是杂。
前面《序卦》是有次序，不会乱的，我们按着这个次序，这一卦接着哪一卦来学习。《杂卦传》，就是把六十四卦的次序杂乱起来，不按次序来讲了。但是虽然说不按次序，实际上也有一个道理在其中，它和世间所说的杂乱无章还是不一样的。所以虽然是杂卦，不是按照六十四卦的次序来讲了，但是在混乱之中，它也有它的条理、有它的规律、有它的意义，这就是“杂糅众卦，错综其义”。
这当中就有两个重要的名词术语，一个是“错”，一个是“综”。“错综其义”，我们说错综复杂，这几个字都是来自于《易经》。“错综其义”，根据韩康伯的注解，就是以或者是同类的、或者是异类的，比如说否卦和泰卦叫“否泰反其类”，它是相反的，就把这两卦从六十四卦中单独列出来。所以《杂卦传》就是把卦按照类别错综起来，也能够看出它是有一定的意义在当中的。到后来，汉儒也有这种讲法，但是讲得比较简单，到明朝的来知德讲得就比较多了，来知德的《集注》关于“错综”的意义讲得非常多，所以来知德所注的《周易》，就是专门讲“错综”的。
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错卦和综卦拿例子来讲比较容易，如果用文言文字来讲，不是那么容易懂。就举例子来说，先说综卦，比如说屯卦䷂，屯卦上面是一个坎卦☵，下面是一个震卦☳，这两卦读起来的象就是水雷屯。我们知道坎卦是坎中满，上面是一个坎☵；下面是一个震☳，震就是雷，“震仰盂，艮覆碗”，它就像一个仰的盆子一样。所以画出来就是水雷屯卦䷂，上面是坎卦，下面是震卦，加起来就是水雷屯卦䷂。水雷屯卦本来是上面是水，下面是雷。现在把下面的震和上面的水颠倒过来，这样就变了。上面一颠倒，震☳颠倒到上面，就变成艮☶了。水颠倒到下边还是水，还是坎卦☵。那它就变成了山水蒙卦䷃。山水蒙卦䷃和水雷屯卦䷂，就是综卦，就是把上卦和下卦颠倒过来，这是一个例子。
再举一个例子就更好懂了，比如说复卦䷗，复卦最初的一爻是初九，是阳爻，上面都是阴爻，这是复卦。把上、下一颠倒，上边的坤卦就到下面来了，而复卦下边颠倒上去，就变成艮卦☶。所以上、下一颠倒就变成了它的综卦，山地剥卦䷖了。
关于综卦，来知德讲得是最多的，就是上、下两卦一颠倒叫综卦，这样就把一卦解释成两卦了。从卦象上看，上、下两体的卦象，就可以看成两卦了。为什么把它看成两卦了呢？这就是告诉研究《周易》的人，这些卦爻都是代表天地万有的象，无论是人类社会的政治、还是社会的各种民间团体、还是个人所做的事情，这些都是象。我们看到象，一般人只是看到表面，或者只是看到一面，或者听人说话也是听一面之词，这样就得不到真相。
所以我们要看到真相，只看一面是不够的，必须要多方面看，这样才能看到真相，解决问题也不会片面、武断，这样你才能够客观地分析，得到真相。真相得到以后，你想的办法才能够是有效的、客观的。如果仅仅凭一面之词，武断，得不了真相，你想出的办法也不管用，这就是学习《周易》给我们的一个启发。
什么是错卦呢？错卦就是横排交错、阴阳交错。比如就坎卦来说，坎卦是坎中满☵，就是中间是一个阳爻，两边都是阴爻。它和谁来交错呢？和离卦☲交错，就是阴爻都变成阳爻、阳爻变成阴爻，变成了离中虚、离卦了。所以我们看看错卦，比如乾卦䷀和坤卦䷁，乾卦的六个阳爻都变成阴爻，就变成了坤卦，所以乾、坤两卦就是错卦。
有的是一爻交错，不是整个的卦全都交错。比如说由乾卦䷀的第二爻，就是九二，和坤卦来交错，就是坤䷁的六二跑到乾卦的九二那里，把九二换过来。原来的内卦是纯乾卦，由于坤卦䷁的六二跑到九二这边来了，就把九二拉出去了，由它来代替九二，乾卦䷀的内卦，也就是下卦，就变成离卦☲了。照这个例子，每一爻相交换，就是阴阳交错，两爻互相交换，这就叫错卦。
来知德的注解，讲错卦讲得也很多，他在前面把错综，把每一卦的错卦和综卦都列了出来。六十四卦，它的错卦是什么？它的综卦是什么？他在注解的时候都列了出来。汉儒也讲，但是汉儒是讲这一卦往那一卦去了，讲这两个是互相交换、交易的，它的意思还是“错”的意思，但是他用的术语不叫“错”，叫“旁通”。比如虞翻的注解，他说这一卦跟那一卦“旁通”，其实就是这一卦的阴、阳爻互相交错的意思。
以上就是《彖传》《象传》《文言传》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，合起来有“十传”，就是十篇传文，也就称为《十翼》，“翼”就是像鸟的翅膀，来辅助理解经文。因为有《十翼》来解释，研究经文才明了；如果没有《十翼》来解释，我们看经文也看不懂，看卦、看爻也都看不懂。在研究《周易》的时候，无论是汉儒注解、宋儒注解，乃至到清朝、以至于民国时代，还有很多注解，看那些注解不同，各有各的意见，不能够调和的时候，怎么办呢？那就是凭孔子的《十翼》来折中，这就是一个要领。当他们意见不同的时候，我们用孔子的《十翼》来折中、判断，所以《十翼》是非常重要的。返回搜狐，查看更多